SE VIVE UNA VEZ PARA SER LIBRE

 

“La autoridad, supuestamente, está basada en la sabiduría. Pero desde muy niño pude ver que la autoridad era sólo un sistema de control y que no tiene ninguna sabiduría inherente. Me di cuenta muy rápido de que o te vuelves un poder o estás destruido”

 

Joe Strummer (The Clash)

Colectivo Unidos por el Rock. Foto/ Carlos Mario Marín Ossa

Muy temprano en la mañana se comenzaron a ver hombres y mujeres con camisetas negras, iban y venían, llevando equipos y cables, haciendo pruebas de sonido; organizando los últimos detalles en tarima.

Es un domingo claro y caluroso de enero. Por las calles de Dosquebradas – Risaralda, comenzaron a desfilar los “rockers” con sus atuendos y la parafernalia de tenis, botas, medias de malla y gafas de sol. Poco a poco iban llegando a la cita del primer Aniversario de UNIDOS POR EL ROCK. Hay algo “que los une, los distingue, la pasión del heavy rock; es su fuerza, su razón de vivir” iba tarareando yo, recordando la letra de la canción CHICOS DEL ROCK, de la banda española BARÓN ROJO.

El evento totalmente autogestionado por el colectivo de UNIDOS POR EL ROCK, medios de comunicación independientes y alternativos; y con el apoyo de algunos comerciantes pequeños, daba inicio frente a un público expectante por volver a ver un espectáculo de música que acogía géneros que van desde el rock alternativo e indie, pasando por el heavy metal, el punk rock, metal industrial, metal sinfónico; hasta llegar al black thrash.

Asistentes al concierto aniversario de UPER.
Foto/ Carlos Mario Marín Ossa

Rostros de niños pequeños se encontraban con las generaciones de los años noventa e incluso de los años sesenta. Las familias se apostaron frente a la tarima, para comenzar a disfrutar los primeros acordes y riffs de las guitarras eléctricas, el sonido cadencioso de los bajos y la potencia de la batería.

Los diferentes músicos, hombres y mujeres, llegaron con sus instrumentos para ponerlos a disposición de las demás agrupaciones, en un ejercicio de solidaridad y camaradería en torno a la música. Así mismo, sindicalistas y personas del sector cooperativo aportaron sillas y mesas; empresarios del espectáculo hicieron lo propio con el espacio físico, tarima y equipos técnicos. Una vez más, el rock fue tejido y disfrute.

Por la tarima pasaron APOLLO NO TE VAYAS, TÜDHOR, OXI, BULLY BAND, FORGOTTEN YEARS, EXPLOSIA, LOS MURDOCK PUNK – ROLL, DEMON; y cerrando la noche, los músicos que integran UNIDOS POR EL ROCK. 

Bully, banda de Punk - Metal.
Fotografía/ Carlos Mario Marín Ossa

Mientras los asistentes disfrutaban del show, apareció el pogo al ritmo del punk rock y del black thrash. Una descarga de alegría y energía, que también destacó la empatía y solidaridad entre las personas: “el que se cae, se cuida y se ayuda a levantar”. Así es el rock.

Al finalizar la noche, con un homenaje al TITÁN, el fallecido ELKIN RAMIREZ, entonamos a rabiar “Rompe el silencio de un grito, que el mundo te escuche, no temas actuar. No seas el sueño vencido que teme, vivencia que teme soñar…no vivas para ser por temor la presa de otros sueños, se vive una vez para ser eternamente LIBRE”.

Así se celebra el cumpleaños de un proyecto grande. Fuimos otra vez felices, unidos por el rock.

GALERÍA FOTOGRÁFICA:

Fotografías de Carlos Mario Marín Ossa, excepto la de Los Murdock Punk - Roll.

Los Murdock Punk - Roll.
Fotografía/ Diego Leandro Marín Ossa

Demon 

Forgotten Years 



Explosia 




Tüdhor 



OXI 




Apollo No te Vayas 

       

         

         

 





 

      

 
 

 

 

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Hoy lloramos

 

Hoy el cielo lloró porque Lucas se despedía de su última lucha. Lloró de una forma tenue y sostenida, como cuando un dolor nos carcome muy adentro, como cuando las fuerzas sólo nos alcanzan para ir soltando nuestra angustia de a pocos. Lloramos, y el diluvio que llevamos dentro va llenando las honduras del alma, y no termina nunca de vaciarse.

Lucas se va fundiendo con el cosmos, con las gotas de lluvia, con el sol de mañana, con las aves que despiden el día. Su sonrisa está suspendida en el aire, su mágica alegría está enredada entre las ramas de los árboles. Arriba, por los cielos, pasa el helicóptero de los asesinos, con los verdugos dentro. Lo manejan las manos amputadas de quienes dispararon contra el Pueblo que los vio nacer. Las entrañas que parieron a los monstruos están secas, como secas están las almas y las bocas de quienes dieron la orden de forma soterrada. Las biblias con que rezan tienen las hojas podridas de odio y de soberbia. De allí salen versos de maldad disfrazada de armonía. Los asesinos ya no tienen sombra, porque no son humanos. Respiran pero sus ojos están opacos, porque están muertos por dentro.

A muchos kilómetros de distancia, encerrado en sus haciendas y riquezas materiales, un hombre vil y malvado desvaría con la muerte. Esa es su divisa. La maldad carcome su rostro y sus vísceras. Antes de morir intentará matar la alegría y la esperanza. Pero estas son semillas que se aferran a la vida, y el sol sale cada día. Allí pierde el asesino de miles.

Hoy estamos tristes, lloramos. El cielo está opaco, la noche apesadumbrada, el aire espeso, difícil de respirar. Lucas se funde con la tierra, con el agua, y las aves les prestan sus alas. Vuela hacia la memoria de los tiempos, de las gentes que reirán mañana, y cantarán sus canciones y bailarán sus bailes.

Los que dispararon ya se consumieron el pago en licor y en drogas. Los que pagaron para que dispararan se están comiendo un manjar a manteles, pero tiene un sabor agrio, porque su boca es amarga. El retrato que tienen en su sala ha cambiado. Ahora la maldad que disimulan con sus trajes de diseñador se refleja en los rostros de sus retratos, y quedará como herencia para sus hijos que verán como fueron de crueles y criminales sus padres; que entenderán algún día que los privilegios que les fueron dados costaron la vida y la risa, y el llanto de millones. Ese es el legado que recibirán los hijos de los asesinos.

Hoy lloramos, pero mañana sale el sol de nuevo. Y volverán a sonar los tambores y las guitarras. Y los amantes se besarán de nuevo. Mañana sale el sol, y leeremos de nuevo poesía, y cantaremos las canciones de Lucas, y volveremos a la Lucha, y seremos semilla de nuevo. Pero hoy lloramos.

@MarioossaM

Sentipraxis en la construcción de Poder Popular en Risaralda

Por: Carlos Mario Marín Ossa

El proceso histórico que se viene dando en Risaralda por efecto del trabajo de aproximación y reconocimiento interétnico e intercultural, avanza en torno a necesidades manifiestas en la búsqueda de construcción de Poder Popular a la medida de nuestras características particulares tanto de las étnias indígenas vernáculas, de los asentamientos de poblaciones afrocolombianas y de la población mestiza. Este es un proceso que lidera el Magisterio Alternativo de Inclusión Social –MAIS– con aporte y acompañamiento del Congreso de los Pueblos en la región. Y digo que es histórico, porque impulsa el reconocimiento mutuo, la validación de los procesos de los otros actores y el convencimiento acerca de la necesidad de concentrarse en un movimiento social y popular más amplio que se fortalezca en la diversidad, con fuertes bases culturales y educativas que asimilan los elementos propios de cada étnia[i] y los llevan a enriquecer su proceso vital y cosmogónico.

Con la adopción de un compromiso militante en el desarrollo de dicho proceso, hemos llegado a convivir en diversos espacios con todas estas comunidades renunciando al protagonismo per se, colocándonos en el mismo nivel humano de sus condiciones de vida, eliminando la utilización instrumental de la que han sido objeto las clases populares en general, pero de forma más dramática las etnias indígenas y afros por razón de la tendencia arribista y racista que ha predominado en el criollato de origen y cultura eurocentrista.

Gradualmente las barreras de la desconfianza se han ido rompiendo de forma tal que unos y otros enriquecemos nuestro proceso humano, encontramos nuestros elementos comunes en el territorio, en los planes de vida y tomamos las decisiones para comenzar a avanzar de forma unificada pese a las taras históricas.

Los elementos de la IAP [ii] para superar el determinismo

El compromiso que genera el interactuar de forma permanente con nuestras comunidades, conlleva a un proceso de renacer en todos los sentidos, un Kaziyadu [iii] que potencia el sentimiento de Poder Popular, porque se apropian los elementos para romper las relaciones de sumisión entre el entrevistado y el entrevistador que por extensión se aplica al campesino y el terrateniente, al obrero y el patrón, entre las masas y los caciques, el pueblo y los intelectuales, entre el trabajo manual y mental. Es el rompimiento del esquema sujeto – objeto que genere una simetría real de trabajo y de vida como práctica de una verdadera participación [iv].  Rompiendo las relaciones de dependencia se da un proceso más calificado de la acción social y política en términos de reconocimiento mutuo de los pueblos y etnias y en avance unificado sobre plataformas de interés común.

La cultura popular en contraposición a la cultura elitista.

Uno de los mayores logros del proceso social interétnico, es precisamente entender que cada pueblo ( de los muchos que conforman el pueblo colombiano) tiene derecho y necesidad de una cultura propia.  Porque la cultura popular con toda su riqueza exalta la autonomía y la creatividad y se opone  a la colonización sectárea de la cultura elitista. La cultura elitista es de origen foráneo, herencia del atropello, el saqueo, la violación y la violencia. Esta cultura es extranjerizante e impone grupos de referencia foráneos que minimizan el aporte histórico de los nuestros.

Es por esta razón que en las grandes plazas de pueblos y ciudades – salvo contadas excepciones – no encontramos bustos y estatuas de Manuel Quintín Lame, de Álvaro Ulcué Chocué, del indígena Agualongo, de Benkos Biojó, de Camilo Torres, María Cano, de María Barilla, o del líder comunitario que mejoró las condiciones de vida de su comunidad.

La cultura popular y su fortalecimiento “constituye una reserva cultural y técnica de primer orden” [v] contra el imperialismo ideológico, la colonización de las formas y las costumbres y como proceso emancipatorio de alcance en el inconsciente colectivo de nuestro pueblo.

Avanzar hacia el Poder Popular.

Como fruto de este proceso, las etnias se han cualificado desde dentro en la decisión de buscar el poder institucional en sus territorios, de avanzar hacia la representación y el liderazgo gremial, de ejercer la solidaridad social, económica y política, buscando dejar atrás los rezagos de la educación y costumbres impuestas por opresores y caciques politiqueros. Falta más, pero avanzamos hacia el Poder Popular. Llegaremos.

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[i]  Me refiero de forma más amplia a la etnia indígena con la suma y participación de los diferentes pueblos asentados en el departamento, la etnia de origen afrocolombiano y la etnia mestiza. Una aclaración que recientemente me hiciera un indígena caucano en reunión del Cabildo urbano Kurmadó, en reemplazo del término razas que consideran de talante despectivo.

[ii] Investigación – Acción – Participativa, metodología sociológica desarrollada por Orlando Fals Borda que conlleva el compromiso con el sujeto que se observa, de forma tal que se hace parte de sus procesos vitales superando la observación desde la barrera. Es un proceso de aprendizaje en doble vía y de compromiso con el desarrollo de las comunidades.

[iii] Kaziyadu, renacer en idioma Huitoto. Renacer a niveles de entendimiento profundo del territorio y de las relaciones que en él se dan.

[iv] Orlando Fals Borda, Conocimiento y Poder Popular. Lecciones con campesinos de Nicaragua, México y Colombia. Siglo XXI Editores. Primera edición. 1985

[v] Orlando Fals Borda, Socialismo Raizal y el ordenamiento territorial. Ediciones Desde Abajo. 2013